Bilindiği gibi Hristiyan inancında Hz. İsa’yı çarmıha geren Yahudilerdir. Asırlarca devam eden savaşların esas sebebi budur dersem abartmış olmam umarım. Yahudiler böyle bir hatayı yapmışlardır. Fakat Vatikan olarak biz onları affettik. Bu afnamenin adı da NOSTRA AETATE’dir.
AÇIKLAMA BEYAN
KİLİSE OLMAYAN DİNLERLE KİLİSE İLİŞKİSİ
NOSTRA AETATE
Onun Şöhreti Tarafından Takdir edilen
POPE PAUL VI
EKİM 28, 1965
1. Zamanımızda, gün geçtikçe insanlık birbirine daha da yakınlaştı ve farklı halklar arasındaki bağlar giderek güçlendiğinde, Kilise Hristiyan olmayan dinler arasındaki ilişkiyi daha yakından inceliyor. Erkekler arasında, aslında uluslararası birlik ve sevgiyi teşvik görevinde, bu bildiride her şeyden önce erkeklerin ortak noktalarını ve bunları dostluğa çektirmeyi göz önünde bulundurmaktadır.
Biri tüm halkların topluluklarından biri kökenlerinden biridir, çünkü Tanrı bütün insanoğlunu yeryüzünün üstünde yaşatmıştır. Biri de nihai hedefi Tanrı'dır. Tanrı'nın isteği, İyilik tezahürleri, Tasarruf tasarımı, Kutsal Kentte seçimin birleştirileceği o zamana kadar, kent ulusların kendi ışığında yürüyeceği Tanrı'nın şanına kavuşana kadar uzanır.
Erkekler, çeşitli dinlerin insanlık koşullarının çözülmemiş bilmece sorularına yanıtlarını beklemektedirler ki bugün eski zamanlarda olduğu gibi insanın kalbini de heyecanlandırıyor: İnsanlar nedir? Hayatımızın anlamı ve amacı nedir? Ahlaki iyilik nedir, günah nedir? Nereden acı çekiyorsunuz ve hangi amaca hizmet ediyor? Gerçek mutluluğun yolu hangisi? Ölümden sonra ölüm, yargı ve ceza nedir? Nihayet, varlığımızı kuşatan, anlatılamaz, anlatılamaz gizem: nereden geldik ve nereye gideceğiz?
2. Antik dönemden günümüze kadar, çeşitli halklar arasında şeylerin seyrinde ve insanlık tarihinin olayları üzerinde duran o gizli enerjinin belli bir algısı bulunmuştur; Bazen bazıları Yüce Varlığın, hatta Baba olduğunun farkına varırlar. Bu algı ve tanıma, yaşamlarına derin bir dini anlamda nüfuz eder.
Bununla birlikte, gelişmiş bir kültürle bağdaştırılan dinler aynı soruları daha rafine kavramlar ve daha gelişmiş bir dil ile cevaplamaya çabaladı. Böylece Hindu izmde erkekler kutsal gizemi düşünürler ve tükenmez bol miktarda efsanelerle ve felsefi araştırmayı arayarak ifade eder. Ya insani koşullarınızda ki acılardan, ya asetat uygulamaları ya da derin meditasyon ya da sevgi ve güvenle Tanrı'ya doğru yolculuk yoluyla özgürlük arayacaklardır. Yine, Budizm, çeşitli şekillerde, bu değişen dünyanın radikal yetersizliğini anlıyor; dindar ve kendine güvenen bir ruhla, insanların kendi çabalarıyla ya da yüksek aydınlatma yardımı ile mükemmel aydınlanma durumunu ya da yüksek aydınlatmayı elde edebilecekleri bir yol olduğunu öğretir. Aynı şekilde, her yerde bulunan diğer dinler, insan kalbinin huzursuzluğunu, her biri kendi tarzında, öğretileri, yaşam kurallarını ve kutsal ayinleri içeren "yollar" önermek suretiyle karşı koymaya çalışırlar. Katolik Kilisesi, bu dinlerde doğru ve kutsal olan hiçbir şeyi reddetmemektedir. O, samimi bir saygı ile davranış ve yaşam biçimlerini, birçok yönüyle bakımından farklı olan prensipleri ve öğretileri, yine de, tüm insanları aydınlatan bu Gerçek'in bir ışını yansıtıyor olsa dahi saygı duyar. Gerçekten de, insanların dini hayatın dolgunluğunu bulabileceği, "herşeyi Kendisi ile uzlaştırdığı yol, gerçek ve yaşam" (Yuhanna 14: 6) İsa Mesih'i ilan etmeli ve ilan etmelidir. 4)
Dolayısıyla, Kilise oğullarını, diğer dinlerin takipçileri ile diyalog ve işbirliğinden, sağduyuyla ve sevgiyle gerçekleştirilir ve Hıristiyan inancına ve hayatına tanık olarak, iyi şeyleri, manevi ve ahlaki değerleri tanır, korur ve geliştirir. hem de bu insanlar arasında bulunan sosyo-kültürel değerler.
3. Kilise, Müslümanları da saygı ile karşılıyor. Yaşadıkları ve kendilerine ait olan bir Tanrı'ya taparlar; merhametli ve tüm gücü olan, cennetin ve yerin Yaratıcısı, (5) insanlarla konuşan kimseler; tıpkı İslam inancının kendisini bağlamaktan zevk alan Tanrı'ya İbrahim'in yaptığı gibi, samimiyetsiz kararnamelerine bütünüyle gönül verme konusunda acı çekiyorlar. İsa'yı Tanrı olarak kabul etmemelerine rağmen, O'nu peygamber olarak görürler. Ayrıca bakire annesi olan Mary'yi de onurlandırırlar; Bazen onu bağlılıkla çağırıyorlar. Buna ek olarak, Tanrı çöllerini ölülerden yetiştirilen herkese verince yargılama gününü beklemektedirler. Son olarak, ahlaki hayata değer verirler ve özellikle namaz, sadaka bağış ve oruç yoluyla Tanrı'ya ibadet ederler.
Hristiyanlar ile Müslümanlar arasında yüzyıllar boyu süren birtakım kavgalar ve düşmanlıklar ortaya çıkmadığı için, bu kutsal sinod, herkesin geçmişi unutmasını ve karşılıklı anlayış için samimi bir şekilde çalışmasını ve tüm insanlığın yararına birlikte korunmasını sağlamaya çağırıyor sosyal adalet ve ahlaki refahın yanı sıra barış ve hürriyet.
4. Kutsal Sinod Kilisenin gizemini araştırırken, Yeni Antlaşma halkını manevi olarak İbrahim'in cemaatlere bağlayan bağını hatırlar.
Böylece Mesih Kilisesi, Tanrı'nın tasarruf tasarımına göre inancının ve seçimlerinin başlangıcı Patrikler, Musa ve peygamberler arasında zaten bulunmuştur. O, İsa'ya iman edenlerin hepsi aynı Patrik'in çağrısına dahil olan inancına göre oğullarına dahil edildiğini ve aynı şekilde, seçilmiş halkın esaret ülkesinden çıkıp kilisenin kurtuluşunun esrarengiz biçimde gölgede bırakıldığını iddia eder. Bu nedenle Kilise, Tanrı'nın anlatılamaz merhametiyle Antik Antlaşma imzaladığı insanlar aracılığıyla Eski Antlaşma'nın vahyi olduğunu unutmaz. Hem vahşi filizlere, hem de diğer ülkelere aşılanmış iyi yetiştirilen zeytin ağacının kökünden yem aldığını da unutamaz. Gerçekten de, Kilise Haçı İsa'nın Barışı ile Yahudileri uzlaştırdığına inanmaktadır. Yahudi olmayanlar. İkisini de Kendisi yapıyor.
Kilise, Havari'nin akrabalarıyla ilgili sözlerini aklınızda tutar: "Bunlar, oğulluk ve şan ve sözler, yasalar ve ibadet ve sözlerdir; onların babalarıdır ve bedenler itibariyle Mesihtir" "(Romalılar 9: 4-5), Meryem'in Oğlu. Ayrıca, İsa'nın İncil'i dünyaya duyuran ilk öğrencilerin çoğunun yanı sıra, Havarilerin Kilisenin ana kalesi ve direkleri Yahudi halkından kaynaklandığını hatırlatıyor.
Kutsal Yazığın kanıtladığı gibi, Kudüs ziyaretinin gerçekleştiği zamanı tanımazdı (9) ve Yahudileri çok sayıda Yahudi'yi Müjde'yi kabul etmiyordu; Gerçekten de onun yayılmasına karşı olan az sayı yoktur. Yine de, Tanrı, Yahudileri atalarının uğruna en sevgili tutuyor; O, yaptığı veya O'nun çağırdığı çağrışmalardan dolayı tövbe etmez; bu, Havariye tanıktır. Peygamberlerle ve aynı Elçi ile bir araya geldiğinde, Kilise, yalnızca Tanrı'nın bildiği o günü beklemektedir; tüm insanlar Rab'be tek bir sesle hitap edip "ona omuz omuza kulluk ederler" (Soph. 3: 9) (12)
Hıristiyanlara ve Yahudilere ortak olan manevi miras bu kadar büyük olduğundan bu kutsal sinod, kardeşçe diyalogların yanı sıra, en başta gelen İncil ve İlahiyat çalışmalarının meyvesi olan karşılıklı anlayış ve saygıya yardımcı olmayı ve istemektedir.
Doğru, Yahudi yetkililer ve liderlerini takip edenler Mesih'in ölümü için baskı yapıyorlardı.
Hâlâ tutkusunda olan şey, bütün Yahudilere, ayırım yapmaksızın, canlı, bugünün Yahudilerine karşı suçlanamaz. Kilise Tanrı'nın yeni insanlarıysa da, Yahudiler Tanrı tarafından reddedildi ya da lanetlendiği gibi sunulmamalı, sanki Kutsal Yazıların peşinden gidiyordu. Bütün bunlar, katod eğitimi çalışmalarında ya da Tanrı'nın sözünü vaaz ederken Müjde'nin ve Mesih'in ruhunun doğruluğuna uymayan hiçbir şeyi öğretmez.
Ayrıca, herhangi bir adama karşı yapılan her zulüm reddedildiğinde, Yahudilerle paylaştığı ve siyasi nedenlerle değil Müjde'nin manevi sevgisi ile taşınan mirasa dikkat eden Kilise, kin, zulüm, anti-Semitizm görüntüleri, Yahudileri her zaman ve herkese göre.
Üstelik, Kilise her zaman tuttu ve tuttuğu için, Mesih, insanlığın günahlarından ve sonsuz sevgiden dolayı, herkesin kurtuluşa erişebilmesi için, tutkusundan ve ölümünden özgürce geçti. Bu nedenle, İsa'nın haçını Tanrı'nın kendini kucaklayan sevgisinin işareti ve her lütuf akan çeşme olarak ilan etmesi, Kilisenin vaaz vermesinin yüküdür.
5. Tanrı'nın imajında olduğu gibi yaratılmış herhangi bir insanı kardeşçe tedavi etmeyi reddedersek, gerçekten Tanrı'yı, hepimiz Baba'yı arayamayız. İnsanoğlu'nun Baba Tanrısı ile olan ilişkisi ve erkeklerle olan ilişkisi kardeşleri, Kutsal Yazıya çok bağlı: "Sevmeyen biri Tanrı'yı tanımıyor" (1. Yuhanna 4: 8).
Bu nedenle insan onuru ve kendisinden akan haklar söz konusu olduğunda, insan-insan ya da insanlar ve insanlar arasında ayrımcılığa yol açan herhangi bir teori ya da uygulama için hiçbir temel kalır.
Kilise, ırk, renk, yaşam koşulları veya din nedeniyle Mesih'in zihninde yabancı olarak insana yönelik herhangi bir ayrımcılığı veya tacizi onarır. Aksine, kutsal Havariler Peter ve Paul'un izinden geldikçe, bu kutsal sinema Hıristiyan'ı "uluslar arasında iyi bir dostluğa sahip olmak" (Petrus 2: 12) ve eğer mümkünse onların yaşamak için ısrarla sarstı. (14) böylece gerçekten cennetteki Baba'nın oğulları olabilirler (15).
Papa VI. Paul'ün 1965 yılında yayınladığı, Katolik kilisesinin diğer dinlerle olan ilişkisini düzenleyen bildiridir.
Bildiri, Papa III. İnnocent'in 760 yıl önce yaptığı bir başka bildirinin hükmünü kaldırmış ve Yahudiler’in Hz. İsa'nın ölümünden sorumlu tutulmalarına bir son vermiştir.
(Yani, Papa, Yahudilere, "tamam, zamanında bir hata yapmış, tanrımızı öldürmüşsünüz; ama affettik artık sizi" demektedir.)
